立德鑄魂是育人之本，德育之國家、社會個人，具有基礎(chǔ)性的意義。與智育、體育、美育、
勞育相互摻透，共同促進(jìn)學(xué)生形成正確健康的世界觀、人生觀和價值觀。中職生正處于從幼
到成熟，心理、情緒急劇變化的重要時期.
如何充分利用其發(fā)現(xiàn)美、追求美的天性，控制其沖動浮躁的心理情緒，在輕松愉悅的環(huán)境中實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)、高效的德育，是擺在我們面前的一個最現(xiàn)實(shí)又迫切的問題。隨著技術(shù)的不斷發(fā)展手機(jī)媒體作為便攜的媒介工具已經(jīng)滲透進(jìn)學(xué)生的日常生活之中，教師需要思考以手機(jī)為媒介來開辟更多學(xué)生喜聞樂見的德育內(nèi)容和德育形式，用美的途徑實(shí)現(xiàn)“以美育德，以德育人”的目標(biāo)。來自南陽工業(yè)學(xué)校招生網(wǎng)整理。
1以手機(jī)美育觸德育設(shè)想是可能的
隨著移動通訊技術(shù)的迅速發(fā)展和廣泛應(yīng)用，手機(jī)媒體以其便攜性和易操作性滲入到平常百姓家。隨著手機(jī)媒體的社會影響日益深遠(yuǎn)，手機(jī)媒體的美育功能受到越來越多國內(nèi)外專家學(xué)者關(guān)注，試圖“憑借著智能手機(jī)這種可移動的“第五媒體”增強(qiáng)其啟真、揚(yáng)善、怡情的美育功能；開辟出移動審美教育的新方式，隨時隨地滋養(yǎng)人們的心靈，提升人的精神境界，促進(jìn)人的全面發(fā)展。與此同時，手機(jī)美育作為一種更開放、互動、包容的美育方式，為德育開辟了嶄新的空間和領(lǐng)域。
德育是一種偏理性的教育，它注重以理服人；而美育則是一種偏感性的教育，它給予人們情感的關(guān)懷，注重以情動人。“以美觸德”就是用美感滋養(yǎng)心靈的同時進(jìn)行道德素養(yǎng)的培育，憑借手機(jī)強(qiáng)大的技術(shù)與審美功能，隨時隨地都可以讓人們獲得審美體驗(yàn)并在潛移默化之中受到美的熏陶和感染，在耳濡目染中陶冶人的情操，潛移默化之中由美的追求滲透到對德、善的追求。充分開發(fā)手機(jī)媒體的美育功能，通過美育內(nèi)容的實(shí)施而達(dá)成德育目標(biāo)，并不斷創(chuàng)新德育形式，豐富德育內(nèi)容，由此實(shí)現(xiàn)“以美觸德”的構(gòu)想，在美的滋養(yǎng)中，可以使德育對象不知不覺地將道德修養(yǎng)內(nèi)化為自我的行為則，達(dá)到傳統(tǒng)德育所說的“內(nèi)得心源”的境界。美育作為外部性和工具性的存在應(yīng)用于德育，使德育以美的形式呈現(xiàn)，在理性和感性交融并存中，將人培育成為“完整的人”。在這種富有美感、情理結(jié)合的過程中，才能夠更好地落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，引領(lǐng)學(xué)生樹立正確的審觀念、陶冶高尚的道德情操、塑造美好心靈。在中職生的德育過程中，生硬的灌輸和空洞的說教往往不會產(chǎn)生很好的效果，也往往無美感可言。席勒認(rèn)為“知性啟蒙不能脫離人的感性現(xiàn)實(shí)，因?yàn)楸仨毥?jīng)過心靈才能打開通向頭腦的道路”,美育內(nèi)容豐富，覆蓋面廣，將德育和美育相融合，就是要打破傳統(tǒng)德育枯燥嚴(yán)肅的說教模式。將德育手段化為藝術(shù)的策略，使學(xué)生可以在審美中實(shí)現(xiàn)以情感和想象的創(chuàng)造力為核心的各種心理功能的自由運(yùn)動，自由迸發(fā)生命的力量，而這種力量恰恰是連接德育和心靈的橋梁。

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中職生作為時代的“網(wǎng)絡(luò)原住民”,更需要以手機(jī)為終端“以美觸德”�？鬃诱f“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”,學(xué)生只有“好之”才會“樂之”,才能寓教于美的分析中，透過美的語言塑造美的環(huán)境，利用智能手機(jī)的先進(jìn)技術(shù)把最優(yōu)秀最經(jīng)典文藝作品作為“美的材料”,通過文字、圖片、動畫、游戲等文本、音視頻形式，在“美的情感”的浸染中感受各種美的事物。這里“美的事物”是一個廣泛的概念。它包括了自然界、科學(xué)界、藝術(shù)界等一切領(lǐng)域的美感。與此同時，將道德規(guī)范和晦澀難懂的德育知識寄予到美的道德形象上，可以  培養(yǎng)學(xué)生對美的欣賞力、創(chuàng)造力和表現(xiàn)力，使  學(xué)生形成道德認(rèn)知和情感認(rèn)同，繼而衍生出好  的行為習(xí)慣和由心而發(fā)的道德意志。“以美觸德”  就是一個春風(fēng)化雨的漸近過程。使學(xué)生們在審美的自由中架構(gòu)起健康人格。
2以美育觸德育，主體當(dāng)有作為來自南陽工業(yè)學(xué)校招生網(wǎng)整理。
審美的自由是人對自身局限的超越，而智能手機(jī)作為數(shù)字化生存時代情景下的技術(shù)工具，可以真正落實(shí)以美觸德，從而達(dá)成“以德育人的德育目標(biāo)，構(gòu)建出學(xué)校、家庭、社會的手機(jī)大德育體系。
傳統(tǒng)的德育主體之間內(nèi)在關(guān)聯(lián)較少，家庭、學(xué)校和社會機(jī)構(gòu)只是在時間配置上發(fā)生錯開，各個主體在分別進(jìn)行教育的過程中，其他主體既無法觀測到其具體內(nèi)容，又無法與之產(chǎn)生空間上的連接，從而導(dǎo)致德育的分割與低效率的狀態(tài)。在這幾個方面中，學(xué)校德育雖系統(tǒng)完整但單項(xiàng)輸出的教育方式易使學(xué)生抵觸反感；家庭德育雖有最優(yōu)的環(huán)境但受制于家庭成員的教育能力和教育理念；社會德育雖在數(shù)量和范圍上占據(jù)優(yōu)勢，但目前缺乏強(qiáng)有力的引導(dǎo)機(jī)制。家庭、學(xué)校、社會優(yōu)劣兼?zhèn)�，只有它們之間相互促進(jìn)相互融合，才能實(shí)現(xiàn)最優(yōu)的德育效果。而手機(jī)作為具有廣泛影響力的新興媒體，恰可以充分發(fā)揮其優(yōu)勢和功能，使手機(jī)成為融合學(xué)校德育、家庭德育和社會德育的大德育工具，構(gòu)建“以學(xué)校德育為主導(dǎo)，以家庭德育為基礎(chǔ)，以社會德育為依托”三元互動的“大德育”體系的內(nèi)容淋漓盡致地展現(xiàn)出來，讓學(xué)生在碎片化的時間中主動自由地探究美、體驗(yàn)美，能夠用審美的眼光去發(fā)現(xiàn)美、感受美并創(chuàng)造美，進(jìn)而形成正確的道德認(rèn)知和道德行為。將手機(jī)美育融入整個學(xué)校德育活動之中，可以讓學(xué)生在充滿美感的校園生活中獲得個性的解放和自由，實(shí)現(xiàn)對主體的超越和道德精神的弘揚(yáng)。
從家庭德育來看，中學(xué)生恰處于心理叛逆期，以說教為主的傳統(tǒng)家庭教育模式效果不佳，家長、孩子之間容易產(chǎn)生隔閡，交流不暢。以智能手機(jī)為工具平臺，合理運(yùn)用各種美的形象來感染和影響孩子，利用家庭生活中每一件細(xì)小的事情來引導(dǎo)孩子形成正確的價值觀，可以在美感的浸染中觸發(fā)孩子審美素養(yǎng)的提升和道德情感的養(yǎng)成。因此，在家庭德育過程中，可以充分發(fā)揮手機(jī)德育情境性的特點(diǎn)與功能，在現(xiàn)實(shí)情境與虛擬情境的融合中對學(xué)生進(jìn)行人品、人格教育，構(gòu)建孩子的審美化人格，使其成長為情趣高雅、品德高尚的人。從社會德育來看，利用手機(jī)這一深受大眾喜愛、普及程度很高的媒介工具，能夠有針對性地開辟出更加專業(yè)化、小眾化的德育形式，突破學(xué)校和家庭的局限性，在充滿樂趣的美感體驗(yàn)中隨時隨地提升學(xué)生的道德素養(yǎng)與人格修養(yǎng)，正如林語堂曾說“教人愛美并不是靠書本，而是靠社會的榜樣作用，是靠生活在趣味高雅的社會里”。因此，要充分調(diào)動一切社會力量，打造更優(yōu)質(zhì)的德育平臺，讓學(xué)生在更為廣闊且充滿美感的環(huán)境中發(fā)現(xiàn)美、感受美，并產(chǎn)生責(zé)任感和使命感。
智能手機(jī)時代，“以美觸德”已經(jīng)成為德育改革的新方法和新手段，具有無限的空間和價值，以手機(jī)為終端的“以美育德，以德育人”的研究和實(shí)踐工作是對現(xiàn)代德育內(nèi)容與形式的探索、補(bǔ)充，如何開展并提高手機(jī)德育實(shí)效，還需要廣大德育工作者攜起手來，共同努力!

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